中辺路詳細”熊野古道案内”

 平安時代の貴族達は紀伊路を通り田辺から山の中を分け入る中辺路のルートを通り熊野本宮大社を目指したとされています。熊野古道の中でももっともポピュラーなコースで王子社跡などの多くは中辺路沿いに残っています。
 滝尻王子からは「熊野の聖域」、発心門王子からは「熊野の神域」長い道のりや峠を越えて熊野本宮大社を目指していきます。伏拝王子で熊野本宮大社の旧社地である大斎原を目にして思わず伏し拝んだという気持ちが心に深く伝わってくることでしょう。

熊野古道案内
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熊野三山

本宮大社詳細
那智大社詳細
速玉大社詳細

以上の三社を合わせて熊野三山といいます。

高野山

高野山は和歌山県伊都郡、紀ノ川の南方、海抜100メートルの山上にある。空海(弘法大師)の開いた真言密教の聖地

高野山詳細

紀伊路

紀伊路から田辺で山の中を分け入る中辺路と海辺を通る大辺路があります。

中辺路

平安時代からの熊野古道のメインルート

中辺路王子社詳細

メインルートの中辺路は平安時代からの王子社や跡地がいっぱい

大辺路

 海辺を通る風光明媚な古道

伊勢路

 伊勢路は京都から伊賀越えや鈴鹿を越え長島に到り海岸線を通り伊勢から本宮大社に向かい進むコース。

伊勢路詳細

コース案内

本宮大社周辺

 お気軽に楽しめる熊野古道の聖地、本宮大社周辺のコース案内

那智大社周辺

熊野古道のたびもいよいよフィナーレを飾る那智大社周辺のコース案内

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熊野古道の旅

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熊野古道の旅の記念にお使いください


熊野古道滝尻王子から近露王子までを歩く

滝尻王子

熊野古道のメインルートであります中辺路で滝尻王子から、いよいよ聖域に入るとされています。
藤原秀衡に関わりの多い所であります。

胎内くぐり

岩の隙間を通る胎内くぐりと呼ばれているところです。妊婦さんが通ると無事出産が出来ると言われていますが、出口が上向きでかなり狭くなっています。横に道が別にありますので、そちらから登れます。

乳岩

藤原秀衡の産れた子供(和泉三郎とされる)をここに預け置き熊野古道の旅に出たとされております。熊野詣の帰り道に立ち寄ってみますと、岩から滴り落ちる雫によって生きながらえていたと言う伝説が残されています。

不寝王子

不寝王子(ねずおうじ)は、滝尻王子の後背にそびえる剣山(371m)への急坂の途中、最初に出会う王子である。不寝王子の名は、中世の記録には登場しない。江戸後期の地誌『郷導記』(元禄年間)での記述が史料上の初出である。

熊野高原神社

高原熊野神社は、室町時代初期の1394年に熊野権現から勧請したという。
春日造り・檜皮葺きで、中辺路の古道に現存する最古の神社建築である。
境内には大きなクスノキがある。

大門王子(だいもんおうじ)は、高原集落から十丈峠へ向かう山道の右手にある。『愚記』や『中右記』には直接の言及はない。『道中記』(1722年)に社殿なしとしてこの王子の名が登場するのが史料上の初出であることから、中世熊野詣以後の時代に建てられた王子と見られている。大門の名の由来は、この付近に熊野本宮の大鳥居があったことによるという。

十丈王子(じゅうじょうおうじ)大門王子から2kmあまり、上田和への上りに差し掛かる十丈峠の付近にある。しかし、中世の参詣記には重點(じゅうてん)の地名および重點王子の社名で登場する。『中右記』10月24日の条で雨中に重點を通過したとあり、王子の名は『愚記』に初見する。また、『承元参詣記』4月30日の条では、重點原で昼食をとってから、王子に参詣したとしている。

大阪本王子(おおさかもとおうじ)は、大阪峠(逢坂峠)の麓にあることから名づけられたと見られる。逢坂峠は近露側から登るには相当の急坂であることから、古くから大坂と呼ばれており、『為房参詣記』や『中右記』に大坂の地名が登場している。


より大きな地図で 滝尻王子から近露王子コース詳細 を表示

牛馬童子

熊野古道の人気者の牛馬童子です。明治時代の作とか、後ろに立っている塔(写真右)のほうが歴史的価値が高いそうです箸折峠付近にある道の駅に車を止めて歩きましたが、下には林道が通っております。

近露王子

現在の境内には1934年(昭和9年)1月に建立された王子碑がある。これは前年の3月20日にこの地を訪れた出口王仁三郎が、当時の村長・横矢球男の依頼に応じて筆をとったものを彫りつけて建立したものである。しかし、1935年(昭和10年)の大本教弾圧に際して、取り壊しの危機にさらされた。

熊野古道・近露王子から継桜王子までのコースを歩く

近露王子現在の境内には1934年(昭和9年)1月に建立された王子碑がある。これは前年の3月20日にこの地を訪れた出口王仁三郎が、当時の村長・横矢球男の依頼に応じて筆をとったものを彫りつけて建立したものである。しかし、1935年(昭和10年)の大本教弾圧に際して、取り壊しの危機にさらされた。

比曽原王子(ひそはらおうじ)は、近露道中から約2kmほどの国道の左手の土手の草叢のなかにあり、緑泥片岩の碑のみが遺されている。社祠があったあたりは杉植林地になってから時間がたっており、痕跡は見出せない。道中からは茶屋坂を登って国道に一度合流し、楠山坂を登ってゆく。

継桜王子(つぎざくらおうじ)比曽原王子から曲がりくねった国道をたどると、旧道と新道の分岐に出る。下方の国道への坂を背に、上方の旧道を進み、道沿い左側に大きな森と鳥居が見えてくる。ここが継桜王子である。

野中の清水(野中の清水)

継桜王子の前の崖下、国道311号旧道沿いに湧き出る水は、野中の清水と呼ばれている。日本名水百選のひとつに選定されていおり、現在も簡易水道の水源として、地元の人たちの貴重な飲料水・生活用水として使われている。

中ノ河王子(なかのかわおうじ)は、継桜王子のある野中集落を出て、高尾隧道口を過ぎてまもなく、国道の側方の山中にある。旧址には、紀州藩の緑泥片岩碑があるばかりある。『中右記』10月24日条には「仲野川仮屋」の名で既に登場しており、『愚記』10月14日条に「中の河」なる王子の名が挙げられている。

小広王子(こびろおうじ)は、中ノ河王子から続く小さな峠にある。『中右記』10月25日の条に、「仲野川王子」に奉幣の後、「小平緒(こびらお)」「大平緒(おおびらお)」を経て岩神峠に向かったとし、『愚記』も「中ノ河」の次は「イハ神」と述べている。いずれも王子社の存在は述べられておらず、成立はその後と見られる。

熊瀬川王子(くませがわおうじ)は、小広峠を下って熊瀬川をわたり、草鞋峠へ登る道の傍らにある。地名としての熊瀬川は、『承元参詣記』5月1日の条で、熊瀬川で昼食を取ったという記述に見られ、『寛喜参詣記』11月5日条には、近露を発ち、やはり熊瀬川で昼食をとったと述べられている。

岩神王子(いわがみおうじ)は、中辺路の難所として知られた岩神峠にたたずんでいる。熊瀬川をわたって草鞋峠を越え、そこから坂道を下って、栃ノ河(とちのごう、または「栃の川」とも)の河原にたどりつく。この栃ノ河は付近に栃の木が多かったことから名づけられたといい、『中右記』にも「都千の谷(とちのたに)」なる記述がある。このあたりは険しい道として知られ、しかも密生した樹木からヒルが降ってくるとして蛭降谷百八丁などと呼ばれた。


より大きな地図で 近露王子から本宮大社 を表示

湯川王子(ゆかわおうじ)は、岩神峠のふもと、湯川川の源流域の谷間にある。『為房参詣記』は、三階(みこし、現在の三越峠)の手前に内湯川(うちゆかわ)なる地名を記している。王子の名の初見は、『中右記』10月25日条の「内湯参王子」、『愚記』10月15日条にある「王子湯河」で、このころに湯川王子の名が定着したと見られる。参詣の途上、宿泊や休憩をすることが多く、皇族・貴紳の宿所が設けられた。

猪鼻王子(いのはなおうじ)は、三越峠一帯を源流とする音無川(おとなしがわ)の河畔にある。本宮町萩から三越峠を結ぶ林道が拓かれ、参詣道の跡はとどめられておらず、王子址には林道から河原に下りて行かねばならない。現在ではわずかに紀州藩の碑が残るのみである。

参照 (出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』)
参照 (熊野古道公式完全ガイド 紀州和歌山県版)

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RANの放浪の旅日記−熊野古道編

はじめに:
「四国遍路道」と共に「熊野古道」は歩きたい道の一つである。
本宮大社、速玉大社、那智大社への参拝の道が熊野古道である。
熊野詣の道は平安期にはじまった京から紀伊半島を西回りする紀路(大辺路・中辺路)と江戸時代にはじまった伊勢からの伊勢路がある。
紀路は京の都人が通ったのに対し、伊勢路は庶民の道である。
更に、熊野三山参拝後、高野山に抜ける「小辺路」、吉野・大峰山に抜ける「大峰道」がある。
今回のウオ−キングは都人の中辺路<ナカヘジ>の道で熊野那智大社に向かう「大門坂コ−ス」と
熊野本宮大社に向かう「発心門王子コ−ス」を歩いた。以下はその報告である

熊野巡り/熊野参詣道「中辺路

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